導(dǎo)讀：隨著物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代孩子們都嬌生慣養(yǎng)，在教育上面有著很大的教育問(wèn)題，所以關(guān)于教育問(wèn)題的論文是很有必要的，其實(shí)，教育問(wèn)題主要存在很多方面，不光是學(xué)校教師教育的問(wèn)題，家庭教育也有很大的問(wèn)題。從古至今的名言“嚴(yán)師出高徒”已經(jīng)不適合現(xiàn)代的教育了。人們都開(kāi)始了引導(dǎo)方式的教育。所以關(guān)于教育問(wèn)題的論文一定要考慮到這幾點(diǎn)。

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關(guān)于教育問(wèn)題的論文

一、對(duì)每個(gè)階段的學(xué)生教育問(wèn)題進(jìn)行分析

(1)小學(xué)階段的學(xué)生感性思維方式占主導(dǎo)。

對(duì)周圍一切生命包括大自然動(dòng)植物都感到好奇，自我意識(shí)朦朧，群體意識(shí)在形成初期。因此小學(xué)的生命教育要側(cè)重自然生命的教化，即順從生命，保護(hù)生命，作好養(yǎng)護(hù)身心的工作。人為改變自然發(fā)展路線，無(wú)助于生命的成長(zhǎng)，反而是對(duì)生命的摧殘。幫助兒童保護(hù)生命安全，建立自我生命意識(shí)，形成對(duì)集體的博感是這一階段的主要任務(wù)。

(2)中學(xué)階段的學(xué)生處于半成熟半幼稚時(shí)期。

當(dāng)生命里“我執(zhí)”的觀念與外在的規(guī)范、規(guī)則形成沖突時(shí)，受約束的生命容易導(dǎo)致不理智的個(gè)體動(dòng)搖自我的存在、傷害無(wú)辜生命的存在。因此這一階段的生命教育要升華到精神生命的教化，通過(guò)穩(wěn)固的生命課程建構(gòu)生命的智育，踐行生命的德育，體驗(yàn)生命的美育。建構(gòu)生命的智育，旨在走向公共知識(shí)與個(gè)人智慧，認(rèn)知與情感，價(jià)值與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一;踐行生命的德育，旨在高揚(yáng)個(gè)體道德的自主、自由和生命價(jià)值的尊嚴(yán)，在對(duì)生命善和幸福的追求中展現(xiàn)生命的過(guò)程;體驗(yàn)生命的美育，旨在保持生命的沖動(dòng)和原創(chuàng)力，培育生命的審美情趣和審美意識(shí)，以此感受生命的審美自由。

(3)高中階段的學(xué)生生命韌情增強(qiáng)。

不滿足現(xiàn)狀的安逸，希翼開(kāi)創(chuàng)屬于自己的有價(jià)值有特色的生命。但是，在通向成人期的過(guò)程中，他們?nèi)耘f存在思想與行為的不統(tǒng)一而陷入人生的困惑。生命不是孤立單個(gè)的存在，生命是一種關(guān)系性存在，存在于人與人的交往和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。因此，這一階段的生命教育要側(cè)重社會(huì)生命的教化，幫助他們把握個(gè)體生存幸福和遵循人與人之間為和諧共存而達(dá)成的協(xié)議規(guī)則的尺度，為個(gè)人最終走向社會(huì)融入社會(huì)做準(zhǔn)備。把人的精神人格化，把精神生命和社會(huì)生命統(tǒng)一起來(lái)，個(gè)體才會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生命體，教育才是“成人”的教育。

二、歷史背景下的“三個(gè)面向”核心教育問(wèn)題

教育要面向現(xiàn)代化，要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。但社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一要資金，二要技術(shù)，三要人才。而改革開(kāi)放初期，我們什么都沒(méi)有。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)是一個(gè)比較封閉、落后的國(guó)家，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)力都掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中。我國(guó)要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，只有打開(kāi)門戶，向西方學(xué)習(xí)，向世界學(xué)習(xí)。

“文革”結(jié)束后，鄧小平同志主持工作時(shí)就派了多個(gè)高級(jí)代表團(tuán)出國(guó)考察發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)生產(chǎn)線和科學(xué)管理。上海交通大學(xué)是第一個(gè)派出國(guó)考察的高等教育代表團(tuán)，主要考察發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)人才的經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，全面實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)始引進(jìn)西方的技術(shù)和資金，但人才卻跟不上。

鄧小平同志對(duì)人才如饑似渴，早在1977年5月和7月，他就兩次找方毅和李昌談話，指出科學(xué)和教育工作的重要性，并且提出在黨內(nèi)要形成“尊重知識(shí)，尊重人才”的空氣。他指出，要培養(yǎng)掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才，教育就要向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，面向世界的科學(xué)技術(shù)，面向世界的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于教育問(wèn)題的論文

教育要面向世界，就是要面向世界的先進(jìn)科技，面向世界的教育現(xiàn)代化。為此，鄧小平指示：要引進(jìn)外國(guó)教材，吸收外國(guó)教材中有益的東西。1978年，在當(dāng)時(shí)國(guó)家外匯十分緊張的情況下，在鄧小平同志的指示下，中央財(cái)政撥出10萬(wàn)美金，從美國(guó)、英國(guó)、西德、法國(guó)、日本等國(guó)進(jìn)口了大批中小學(xué)教材，促進(jìn)了我國(guó)課程和教材的現(xiàn)代化改革。

教育要面向世界，不僅要引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教材和教育理念，而且要派出留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，直接把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)學(xué)到手。在鄧小平同志的指示下，“文革”以后，52名第一批留學(xué)生于1978年12月啟程去西方國(guó)家留學(xué)，其中就有原中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士朱清時(shí)。以后留學(xué)生逐年增多，學(xué)成回國(guó)的留學(xué)生為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

“三個(gè)面向”是一個(gè)整體，它的核心是要面向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。面向現(xiàn)代化，就是要面向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不掌握在我們手里，所以要面向世界，向世界學(xué)習(xí);科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，教育不僅要面向當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要面向未來(lái)，面向未來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的人才。這就是“三個(gè)面向”的思維邏輯。

三、如何解決現(xiàn)代的教育問(wèn)題

1、提高教師素質(zhì)

提高教師素質(zhì)是一個(gè)永恒而不可忽視的話題。在教育存在的任何時(shí)刻、任何范圍和任何層面都是關(guān)鍵之所在。

首先，我呼吁每位教師都要與教育的理想和理想的教育對(duì)話。

教育需要告訴教師什么，教師要傾聽(tīng)(傾聽(tīng)教育的聲音需要仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、不斷反思才能獲得)，傾聽(tīng)之后要改進(jìn)，改進(jìn)之后的教師會(huì)更加適應(yīng)和滿足教育的需要;教師需要告訴教育什么，教師要傾訴(向教育傾訴的前提是教師要關(guān)注教育、研究教育、評(píng)判教育)，傾訴之后要呼吁和響應(yīng)，響應(yīng)之后要通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自己的行為轉(zhuǎn)變。教師可以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，教師也必須實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo);教育需要這樣的教師，教育也必須擁有這樣的教師。

其次，我希望每位教師能夠不斷提升自己的教育教學(xué)水平。

這里要特別說(shuō)明教育水平不等于教學(xué)水平。不少教師只注重教學(xué)水平的研究與提高，不注重教育水平的修煉與提升。無(wú)疑，教育成敗的關(guān)鍵是教育能力和水平的高低，而不僅是教學(xué)水平的高低，更不是傳授知識(shí)的技法和訓(xùn)練考試機(jī)器的技巧的優(yōu)劣所決定的。當(dāng)然教育和教學(xué)不是相互獨(dú)立的矛盾對(duì)立體，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。教育中涵蓋教學(xué)，教學(xué)中滲透教育。但是長(zhǎng)期以來(lái)教育相對(duì)于教學(xué)卻被深深地邊緣化，這樣繼續(xù)下去后果不言而喻。

再次，我建議每位教師在繁忙的事務(wù)性工作之余要養(yǎng)成良好的反思習(xí)慣。

最實(shí)用的反思方式是寫(xiě)教育隨筆。不斷回顧、反思、記錄自己所親歷的教育歷程是對(duì)行動(dòng)的反思，也是在行動(dòng)中的反思，更是為行動(dòng)而反思。教師只有不斷地反思積累才能成長(zhǎng)、進(jìn)步和提高，而這一反思的過(guò)程正是教師教育水平提升的過(guò)程，諸多的教育親歷和行為總結(jié)正是豐富經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積淀，它將厚積薄發(fā)。

最后，我倡導(dǎo)每位教師都應(yīng)該經(jīng)常思考關(guān)于教育和教師的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。

如：所有為社會(huì)所不能容忍和承載的道德和法律問(wèn)題的出現(xiàn)，是否都有教育的責(zé)任?所有為教育所帶來(lái)的悲哀和消極的影響，是否都有教育人自己的行為原因?所有為學(xué)生所帶來(lái)的無(wú)論生理的或心理的不健康和不完整，是否都與學(xué)校教育的平庸與漠視相關(guān)聯(lián)?……

2、改革教育制度

什么是教育制度?教育制度是一個(gè)社會(huì)賴以傳授知識(shí)和文化遺產(chǎn)，以及影響個(gè)人社會(huì)活動(dòng)和智力增長(zhǎng)的正式機(jī)構(gòu)和組織的總格局。簡(jiǎn)言之，教育制度是一個(gè)國(guó)家各類教育機(jī)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范或規(guī)定的總和。

然而在現(xiàn)實(shí)教育中，教育制度的主體概念已經(jīng)演化為與考試有關(guān)的制度了，主體目標(biāo)也演變?yōu)橐钥荚嚮顒?dòng)的參與、組織、服務(wù)為中心了。試想我們的中學(xué)教育(人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段)，哪個(gè)環(huán)節(jié)不是緊緊圍繞考試這個(gè)中心進(jìn)行?真正的制度及其作用體現(xiàn)在哪里?

客觀地講，我國(guó)現(xiàn)行的教育制度在某種意義上已經(jīng)成為教育發(fā)展的桎梏，而且在諸多的教育環(huán)節(jié)和教育行為中，直接影響到正確的教育理念的貫徹與實(shí)施。比如，對(duì)學(xué)生的考試評(píng)價(jià)，教師的考核評(píng)價(jià)，學(xué)校的綜合評(píng)價(jià)，等等。其中有三個(gè)層面的評(píng)價(jià)對(duì)教育活動(dòng)的全過(guò)程產(chǎn)生著誤導(dǎo)，即教育行政部門對(duì)學(xué)校，學(xué)校對(duì)教師，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

而貫穿于評(píng)價(jià)始終的最典型的錯(cuò)誤指標(biāo)就是考試分?jǐn)?shù)，似乎任何環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)，考試分?jǐn)?shù)(注意：我所說(shuō)的是考試分?jǐn)?shù)不是考核分?jǐn)?shù))都是最有說(shuō)服力的，這正是源于制度的誤導(dǎo)，因此必須改革教育制度。在改革教育制度方面：

首先，我們的政府要轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。

真正認(rèn)識(shí)到教育的確是事關(guān)國(guó)家和民族興衰的大事。從某種意義上講，它遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重要得多。解決不好教育問(wèn)題，影響的不僅僅是當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是今后的國(guó)家和民族存亡問(wèn)題。

其次，政府要有所作為。

各級(jí)政府要躬下身來(lái)認(rèn)真聽(tīng)取專家學(xué)者和教育一線教師的聲音，正視教育現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題和不足，研究改革的具體措施。

最后，具體解決好以下問(wèn)題

淡化考試和考試分?jǐn)?shù)的問(wèn)題;弱化各層面以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)的問(wèn)題;改革高考選拔考試和招生辦法的問(wèn)題;教師職業(yè)專業(yè)化的問(wèn)題;提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的問(wèn)題;真正意義上的轉(zhuǎn)變教育理念、改變教材、改革方法、切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的問(wèn)題，等等。

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